PENGERTIAN TAFSIR DAN TA’WIL, DAN PERBEDAANNYA

PENGERTIAN TAFSIR DAN TA’WIL, DAN PERBEDAANNYA

1. PENDAHULUAN

Al Quran adalah kalam Allah SWT. Yanag diturunkan pada rasul-Nya,yakni Nabi Muhammad SAW .denagn lafadz bahasa arab, disampaikan dengan jalan mutawatir, dan ditulis dalam bentuk mushaf. Alquran menghimpunsemua petunjuk Allah, semua syari’atnya, dan hukum-hukumnya. Sungguh dia telah datang sebagai petunjuk dan mu’jizat yang diringkas.kesemuanya itu karena posisi Alquran sebagai kitab yang berfungsi member petunjuk kepada jalan yang lebih lurus serta memberikan gambar gembira kepada orang-orang mu’min yang beramal saleh dengan pahala yang yang besar

Namun, untuk dapat memahami secara baik dan benar makna dan maksud ayat-ayat Al Quran, sehingga kita dapat menangkap maksud yang dikandung didalamnya, maka diperlukan adanya penjelasan yang dapat menerangkan segi kandungan ayat-ayat tersebut. Dengan demiian keberadaan tafsir dan ta’wil sebagai cara untuk mempelajari kandungan Al Qurantidak dapat dipungkiri lagi, jika seseorang berkeinginan mengkaji ayat-ayatAl Quran. Oleh karena itu, di dalam makalah ini pemakalah akan membahas sekelumit tafsir dan ta’wil serta paerbedaan antara keduanya.

2. RUMUSAN MASALAH   

1.      Bagaimana pengertian tafsir dan ta’wil menurut para ahli tafsir ?

2.      Bagaimana perbedaan antar atfsir dan ta’wil menurut ahli tafsir ?

3. PEMBAHASAN

1.      PENGERTIAN TAFSIR

Tafsir menurut bahasa berasal dari kata al fasr yang b erarti menjelaskan, menyingkap, dan menampakkan atau menerangkan makna yang abstrak. [1] az zahaby mengutip dalam buku lisanul arab bahwa lafadz al fasr berarti menjelaskan (al bayan ), membukakan seseuatu yang tertutup (kasyu al mugti), dan p;engertian at tafsir berarti: membuka sesuatu yang dikehendaki dari sesuatu lafadz yang musykil. Demikian juga, Bahwa setiap sesuatu dapat diketahui dengan penafsiran sesuatu, adapun makana sesuatu itu adalah tafsirannya. Sedang tafsir Al Quran adalah merupakan penjelasan penjelsan kalam Allahdenagn memaparkan pemahaman kalimat-kalimat serta semua ibarat yang terdapat di dalam Al Quran.[2] Hal itu senad dengan firman Allah Q.S. al furqan ayat 33:

            Artinya: tidaklah mereka datang kepadamu (membawa ) sesuatu yang ganjil, melainkan kami datangkan kepadamu sesuatu yang benar dan paling baik tafsirnya. Maksudnya” paling baik penjelasan dan perinciannya”

Berkata ibn abbas tentang firman Allah: waahsanu tafsiran artinya lebih baik perinciannya.[3]

Berdasarkan penjelasan di atas, bahwa kata al fasr adalah merupakan bentuk masdar dari fassara yufassiru tafsiran Yang secara etimologi berarti: menerangkan, menjelaskan, menyatakan  membukakan sesuatu yang tertutup, dan lain sebagainya. Sedangkan tafsir Al Quran berarti: penjelasan, pernyataan, penerangan, atau yang semakna dengannya akan maksud kandungan Al Quran.

            Adapun pengertian tafsir menurut terminology, sebagaimana para ulama telah berbeda pendapat dalam mengemukakan. Duiantara mereka ada yang mendefinisikan panjang, sederhan dan ada pula yang singkat.:

1. Definisi tafsir yang panjang adalah:

Imam Jalaluddin As-suyuthi berpendapat:

Tafsir ialah ilmu yang nmenerangkan tentang nuzul ayat-ayat, kisah-kisahnya, sebab-sebab yang terjadi dalam nuzulnya, tarik makki dan madaniyahnya, muhkam dan mutasyabihnya, halal dan haramnya, nashk dan mansukhnya, khas dan ‘amnya, perintah serta larangannya dan lain sebagainya.[4]

Abu hayyan mendefisikan demikian :

Tafsir adalah suatu ilmu yang didalamnya dibahas tentang cara-cara pengucapan lafadz-lafadz Al Quran, petunjuk-petunjuknya, hukum-hukumnya, baik ketika ifrad maupun secara tarki,serta makna-makna yang dimungkinkan baginya ketika tersusun serta hal-hal lain yang melengkapinya.[5]

Dalam definisi tersebut , kesemua segi ilmu yang menyangkut dengan Al Quran dijelaskan secara terperinci, sehingga tidak ditemukan satu ilmu pun yang luput dari pembahasannya.

b.      Definisi sederhana mengatakan:

Asy syaikh  thahir Al Jazairi mengatakan:

Tafsir pada hakikatnya oalah mensyarahkan lafadz yang sukar dipahami oleh pendengar dengan menjelaskan maksud. Yang demikian itu adakalanya menyebut muradifnya, atau yang  mendekatinya, atau menunjukkan menunjukkan kepadanya dengan salah satu jalan petunjuk.

Imam al jurjany berkata:

Tafsir pada aslnya adalah membuka dan melahirkan. Dalam istilah syara’ ialah menjelaskan makna ayat, urusannya, kisahnya dan sebab diturunkannya ayat dengan lafadz yang menujuk kepadanya secara terang.

c.       Definisi ringkas mengatakan:

Imam al kilby mengatakan :

Tafsir adalah mensuyarahkan al quran, menerangkan maknanya dan menjelaskan apa yang dikehendakinya dengan nashnya dan isyarahnya ataupun dengan tujuannnya.

Imam az zarkasyi mengatakan :

Tafsir adalah suatu ilmu dengannya dapat diketahuibagaiman memahami kitab Allah SWT. Yang diturunkan kepada nabinya Muhammad SAW. Menerangkan makna-makna Al Quran dan mengeluarkan hukum-hukumnya dan hikmah-hikmahnya.

            Jadi pada dasarnya, tafsir itu adalah suatu ilmu yang membahas apa saja yang dimaksudkan oleh Allah, yang ada pada firman-nya.

Pengambilan (sumber-sumber) tafsir

Tafsir diambil dari riwayah dan dirayah yakni ilmu lughah, nahwu ashrif, ilmu balaghah, ilmu ushul fiqih dan dari ilmu asbab an-nuzul, serta nasikh waal-mansukh.

Ghayah( tujuan ) tafsir

Ghayah mempelajari tafsir ialah memahamkan makna-makna Al Quran, hukum-hukumnya, hikmah-hikmahnya, akhlak-akhlaknya, dan petunjuk-patunjuk yang lain untuk memperoleh kebahagiaan dunia akhirat. Maka dengan demikian nyatalah bahwa faedah yang kita peroleh dari mempelajari tafsir ialah terpelihara dari salah memahami Al Quran.[6]

Sedangkan maksud yang diharapkan dari mempelajari tafsir ialah mengetahui petunjuk-petunjuk Al Quran, hukum-hukumnya dengan cara yang tepat. [7]

2.      PENGERTIAN TA’WIL

Ta’wil menurut bahasa berasal dari kata al awwala yang berarti al ruju yang berarti kembali. Oleh karena itu, ia juga dapat berarti mengembalikan ayat kepada makna yang dikandungnya. Di dalam kamus disebutkan kata ta’wil berarti ungkapan atau penjelasan suatu pandangan.[8] Dikatakan pula bahwa ia diambil dari kata aul yang bermakna kembali dan berpaling. Ada juga yang mengatakan diambil dari kata ail yang berarti memalingkan, yaitu memalingkan dari makna yang zhahir kepada sesuatu makna yang dapat diterima olehnya.[9]

Menurut pendapat yang masyhur, kata ta’wil dari segi bahasa ialah sama dengan pengertian tafsir, yaitu menjelaskan dan menerangkan. Dengan demikian, ta’wil bisa mempunyai arti sebagai berikut:

a.       Kenbali atau mengembalikan, yakni mengembalikan makna pada yang sesungguhnya.

b.      Memalingkan, yakni memalingkan suatu lafadz tertentu yang mempunyai sifat khusus dari makna zhahir ke makna bathin, hal ini karena ada ketetapan dan keserasian dengan maksud yang dituju.

c.       Mensiasati, yakni dalam lafadz-lafadz tertentu atau kalimah-kalimah yang mempunyai sifat khusus memerlukan siasat yang jitu untuk menemukan makna yang setepat-tepatnya.

Dari beberapa mengenai pengertian ta’wil diatas dapat disimpulkan bahwa pengertian ta’wil  adalah mengembalikan suatu lafadz kepada makna ghayah yang dimaksud oleh kandungannya.[10]

Sedangkan pengertian ta’wil menurut istilah terdapat beberapa pandangan, diantaranya:

a.       As Said al-Jurjany mengatakan:

Ta’wil ialah memalingkan lafadz dari makna yang zhahir kepada makna yang muhtamil, apabila makna yang muhtamil itu tidak berlawanan dengan Al Quran dan As Sunnah.

b.      Pendapat para ulama:

Ta’wil ialah mengembalikan sesuatu pada ghayahnya, yakni menerangkan apa yang dimaksudkannya.[11]

c.       Menurut ulama salaf, ta’wil berarti menegaskan. Yang dimaksud menegaskan disini ada dua pengertian yaitu:

1)      Menafsirkan kalimat dan menerapkan artinya, baik arti tersebut sama dengan bunyi lahiriyah kalimat tersebut, ataupun berlawanan dengannya. Berdasarkan definisi diatas, maka kata tafsir dan ta’wil adalah dua kata yang senantiasa meliki persamaan makna.

 Inilah yang dimaksud oleh imam mujtahid, yang menerangkan dalam sebagain keterangannya yaitu:

Sesungguhnya para ulam itu mengetahui ta’wilnya, yaitu tafsiran dari firmannya.

Demikian juga imam  ath-thabari memeksudkan arti tersebut, sebagaimana beliau mengatakan dalam kitab tafsirnya:

              Pendapat tentang ta’wil mengenai firman Allah, ialah begini dan begitu. Dan beliau juga berkata”karena itu para ta’wil ayat-ayat Al Quran berbeda-beda pendapat, dan sebagainya. Maka yang dimaksudnyadengan ta’wil disini adalah tafsir.

2)      Ta’wil adalah suatu esensi yang dikehendaki oleh suatu kalimat. Apabila kalimat itu berupa tuntutan maka ta’wilnya adalah esensi dari perbuatannya yang dituntut. Dan jika berupa kalimat berita maka ta’wilnya adalah esensi dari sesuatu yang diberitakan.[12]

Diantara definisi yang pertama dan kedua, nampak jelas perbedaannya. Yang pertama:Ta’wil itu termasukdi dalamnya bab ilmu dan rangkaian kalimat atau rangkaian keterangan, seperti tafsir, komentar dan penjelasan dan biasanya ta’wil itu adanya di dalam hati dan lisan, ia memiliki wujud pemahaman , ucapan dan tulisan.

Adapun dalm definisi yang kedua, maka ta’wil adalah “Esensi perkara-perkara yang didapati diluar baik perkara-perkara itu terjadi pada waktu telah lampau ataupun waktu yang akan datang”. 

d.      Pandangan ulama Muta’akhirin dari golongan ulama fiqih, mutakalimin, muhaditsin, dan tasawuf.

Meneurut pandangan mereka, ta’wil adalah : mengalihkan lafadz dari makna rajah, kepada makna marjuh dengan dalil yang dihubungkan dengannya.

            Syarat yang harus dipenuhi seorang pena’wil yaitu :

1)      Hendaknya seorang pena’wil mampu menejelaskan kandungan lafadz terhadap makna yang dikandungnya, sebagaimana yang dikehendaki.

2)      Hendaknya ia menjelaskan dalil mewajibkan (membolehkan) memindahkan lafadz dari maknanya rajah kepada makna yang marjuh, bila hal ini tidak terpenuhi, maka ta’wil  itu rusak, atau kontroversi dengan ketentuan yang ada.

e.       Shahibu jam’ul jawami’ mengatakan:

Ta’wil adalah mengangkat yang zhahir terhadap makna yang dikandung oleh marjuh, maka untuk mengalihkannya diperlukan dalil yang shahih, dan kalau memakai dalil yang zhanni, maka akan terjebak pada kerusakan, dengan demikian hal itu tidak dapat dikatakan ta’wil.

f.       Ibnu Taimiyyah mengatakan :

Ta’wil adalah mengalihkan sesuatu yang ada didalamnya pada masalah sifat, maka diantara mereka ada yang mencela  dan menolak ta’wil, juga diantar mereka ada yang memuji dan mewajibkannya.

                        Dari beberapa pandangan tersebut di atas, dapat disimpulkan bahwa ta’wil secara istilah ialah menafsirkan kalimat dan menjyelaskan maksudnya, baik yang sesuai zhahirnya ayat maupun tidak.[13]

g.      PERBEDAAN ANTAR TAFSIR DAN TA’WIL

Para ulama berbeda pendapat tentang perbedaan antara kedua kata tersebut. Berdasarkan pada pembahasan diatas tentang makna tafsir dan ta’wil, diantaranya:

a.       Ar-raghif al-ashfhani berpendapat:

Tafsir itu lebih umum dari pada ta’wil. Artinya tafsir itu lebih baik digunakan pada lafazh-lafazhnya sedangkan ta’wil digunakan untuk menerangkan makna-maknanya, dan susunan kalimat.

b.      Al Maturidi mengatakan :

Tafsir adalah menetapkan (memutuskan) bahwa yang dikehendaki oleh suatu lafazh adalah begini atau begitu, dan bersaksi dengan nama Allah, bahwa itulah yang dimaksud dengan lafazh tersebut. Maka jika terdapat dalil yang telah kokoh kebenarannya, maka itulah tafsir yang benar., dan jika demikian maka itulah tafsir yang berdasarkan pikiran yang tidak dibenarkan. Sedangkan ta’wil adalah mencari yang lebih kuat dari salah satu makna yang mungkin diterima ayat, tanpa bersaksi dengan nama Allah.

c.       Imam abu Thalib ats Tsa’labiy berpendapat:

Tafsir adalah menjelaskan atau menerangkan mengenai pemakaian makna lafazhbaik makna secara harfiah atau kiasan, seperti misalnya: ash- shirath tafsirnya adalah ath-thariq (jalan),  dan ash shayyib, tafsirnya adalah al-mathar (hujan). Sedangkan ta’wil adalah tafsiran atas isi atua kandungan lafazh. Sebagaimana telah dijelaskan di depan, lafazh ta’wil diambil dari kata al aula yaitu kembali atau ar ruju kepada kesudahan suatu perkara. Maka ta’wil disini adalah pemberitahuan tentang hakikat dari apa yang duamaksudkan , dan tafsir ialah pemberitahuan tentang petunjuk mengenai apa yang dimaksudkan. Karena sesungguhnya lafazh itu dapat mengungkap apa yang dimaksud.

d.      Imam Al-Baghawy berpendapat :

Ta’wil adalah mengalihkan makna kandungan ayat yang sesuai ayat sebelum dan sesudahnya, serta tidak menyalahi Alkitab(Al quran) dan As Sunnah dari cara menurunkan hukum. Sedang tafsir adalah pembahasan dalam masalah asbab nuzul, perkembangan, dan kisah-kisahnya.

            Dengan demikian, maka hubungan diantar keduanya disini adalah keduanya berkedudukan sebagai penjelas.

Ulama lain berpendapat :

Tafsir adalah sesuatu yang berpaut dengan riwayat, sedangkan ta’wil ialah sesuatu yang berpaut dengan dirayah.[14]

            Hal ini mengingat, bahwa tafsir dilakukan dengan apa yang dinukil dari shahabat, sedang ta’wil adalah difahamkan dari ayat dengan mempergunakan tata bahasa arab.

                        Dari beberapa pendapat diatas dapat ditarik pengertian, tafsir secara garis besar menyingkap dan menjelaskan maksud firman Allah SWT, berdasarkan keterangan dari ayat-ayat Nya, hadist nabi-Nya serta keterangan dari sahabat yang menyaksikan proses turunnya wahyu dan mengetahui sebab turunnya. Sedangkan pengertian ta’wil secara garis besar adalah menjelaskan salah satu maksud firman Allah dari beberapa kemungkinan pengertian yang dikandung oleh suatu lafazh berdasarkan ijtihad, yang tentuny adalam ijtihad harus diukung oleh seperangkat ilmu pungetahuan yang tidak bertentangan dengan hukum syara’.

            Dengan demikian, perbedaan antara tafsir dan ta’wil adalah bahwa tafsir itu menerangkan maksud yang ada pada lafazh, sedang ta’wil itu menerangkan maksud yang ada pada maknanya.

D.    PENUTUP

1.      KESIMPULAN

Dari beberapa definisi yang telah dikemukakan dapat disimpulkan  tafsir secara garis besar menyingkap dan menjelaskan maksud firman Allah SWT, berdasarkan keterangan dari ayat-ayat Nya, hadist nabi-Nya serta keterangan dari sahabat yang menyaksikan proses turunnya wahyu dan mengetahui sebab turunnya. Sedangkan pengertian ta’wil secara garis besar adalah menjelaskan salah satu maksud firman Allah dari beberapa kemungkinan pengertian yang dikandung oleh suatu lafazh berdasarkan ijtihad, yang tentuny adalam ijtihad harus diukung oleh seperangkat ilmu pungetahuan yang tidak bertentangan dengan hukum syara’.

DAFTAR PUSTAKA

Al qattan, Manna ‘ khalil, Studi Ilmu-Ilmu Al Quran, Bogor: Litera Antar Nusa, 2001

Mu’min, Drs. Ma’mun, Ilmu Tafsir

Ash Shiddiqiy, TM. Hasbi, Sejarah dan Pengantar Ilmu Al Quran dan Tafsir, Semarang: PustakaRiski Putra, 2009

---

[1] Manna ‘ khalil Al qattan, Studi Ilmu-Ilmu Al Quran, Bogor: Litera Antar Nusa, 2001, hal. 455

[2] Drs. Ma’mun mu’min, Ilmu Tafsir, hal 19

[3] Opcit, Manna’, hal. 456

[4] OPcit, Ma’mun, hal. 20

[5] Opcit, Manna’, hal. 456

[6] TM. Hasbi ash Shiddiqiy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Al Quran dan Tafsir, Semarang: PustakaRiski Putra, 2009, hal. 154

[7] Ibid, hal . 155

[8] Opcit, Ma’mun,hal. 26

[9] Opcit, Hasbi, hal. 155

[10] Opcit, Ma’mun, hal. 28

[11] Opcit, Hasbi, hal. 155

[12] Opcit, Ma’mun, hal. 29

[13] Ibid, hal. 13

[14] Ibid, hal. 35